觸摸碰撞中，年輕人的“傳統(tǒng)文化含量”變高了

“國風”正在成為年輕人的新時尚。國風破圈“火起來”背后，是傳統(tǒng)文化“活起來”。

博大精深的中華文化，總有一個時刻、一個側面能夠喚起年輕人的文化基因，從傳統(tǒng)進入現(xiàn)代。這種活力，不僅來自技藝和記憶的傳承，也來自面向年輕人的敘事。它讓越來越多的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。

前段時間，我在書店抽了一個唐代仕女盲盒。打開一看，仕女梳著高高的發(fā)髻，圓鼓鼓的面容上映著健康的肉粉色，手上俏皮而滿足地拎著大包小包——設計者將之命名曰“購物仕女”，剛好應了“雙11”即將到來的時景。

回家將仕女放到書桌上的一刻，看著旁邊的毛筆，趙孟頫的字帖，還有中華書局清一色橙色封面的《詩經》《古文觀止》和《世說新語》，我開始抽身打量起自己的日常：最近幾年，生活中的“傳統(tǒng)文化含量”仿佛真的高了起來。

有時早起做家務，我會打開24小時輪播的電視劇《紅樓夢》。因為已經看了無數(shù)遍，所以不論從哪兒開始都能接上，又因為每次重看都有新的收獲，故而一直不厭其煩。譬如，一段賈母與劉姥姥的經典對話，初次看是歡聲笑語，再看開始贊嘆二人的高情商，到了第三遍，便慢慢琢磨出其中的慈悲、生活的不易和曹公對世事人情的洞察。

打掃完畢，適合拿起小小的桃花主人杯呷一口滇紅。那是有一年冬日在五道營胡同的一家陶社購得的，我還記得當時店主為我科普陶瓷文化的場景：從釉上彩、釉下彩的區(qū)分，到對窯變溫度的把控，再到柴窯燒制的歷史……在那一方小小的天地里，看似“無用”的知識點如粒子般自由碰撞，而我們則樂享這番思維“逃逸”的竊喜。

若是周末無事，便可走去書店，用一下午的時間翻看王世襄先生大開本的《明式家具珍賞》，從分不清桌與案的區(qū)別，到漸漸熟知羅漢床、禪椅、玫瑰椅等品類的來歷典故。或可約上友人，到古代建筑博物館一賞楹椽之美。今年夏天去參觀時，我就被其中一方綺麗的藻井震撼了。藻井中央是一副浩瀚的星象圖，繪有28星宿，存星1400顆。當?shù)孛娴臒艄馍湎驖M目星海，原本的悶熱感一掃而空，整個人都清涼、自如起來。

這幾年，傳統(tǒng)文化就這樣自然而然地融入生活之中。這種相處方式對我來說是自在的，它并不功利，既沒有束之高閣的陌生疏離，也沒有只可遠觀的敬畏拘束。我可以隨性地享受傳統(tǒng)文化所帶來的審美愉悅、“億點知識”和思維啟發(fā)。

“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。”中華文化含蓄而深沉，年輕人愛上傳統(tǒng)文化，大多要經歷一個曲徑通幽的過程。而文化機構和大眾媒體的發(fā)展，則為我們打開了一個個通往文化“桃花源”的入口。

我關注的一些博主，就致力于讓觀眾更深切地感受到中國古文和書畫的迷人之處。他們有人會用近1個小時講解《滕王閣序》，隨著文徵明用行書寫就的文字徐徐展開，博主將天才王勃如彗星般劃過的人生經歷、“鄴水朱華”“臨川之筆”等典故娓娓道來，使人產生美學與思想上的雙重審美感受。

有人會分析《詩經·衛(wèi)風·氓》中女性從“不見復關，泣涕漣漣”的殷切期盼到“反是不思，亦已焉哉!”的決絕果斷，讓讀者在歷經千年之后仍能產生深深的共情。還有人白天做著摩登都市里的城市規(guī)劃師，一入夜則關上書房門，化身“糕員外”穿行于北宋都城——東京汴梁，然后用妙趣橫生的筆調向讀者介紹彼時的勾欄瓦舍如何熱鬧，李誡和他的《營造法式》秉承怎樣的建筑理念，李清照和趙明誠又是前往何處淘書……

中華文化是如此博大精深，而我們的文藝作品又是如此講求氣韻生動，總有一個時刻、一個側面能夠喚起年輕人的文化基因，讓傳統(tǒng)文化進入每個人的現(xiàn)代生活。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與調和，又會賦予年輕人更多感知生活的觸角。近幾年，我對家鄉(xiāng)與日俱增的歸屬感和自豪感，就大多源于對齊國歷史文化的了解。孔子在齊國聞韶，余音繞梁，三月不知肉味的故事;晏子以羹湯、五聲為例，論述“和而不同”的道理;中流砥柱、比肩而立、因勢利導等近百個源自齊國的成語……這些都仿佛讓我戴上一層“文化濾鏡”，重新審視、品讀、熱愛這片有著千年歷史底蘊的土地。

由此想來，不論是瓷器、家具，還是詩詞、書畫，每了解傳統(tǒng)文化的一個側面，其實都像是掌握了一種新的語言，讓人能夠讀懂諸多“平平無奇”外表下的內在機妙，在面對人生百態(tài)時愈發(fā)從容淡定。

寫到這里，有人可能會認為我這個“入坑”傳統(tǒng)文化的樣本不夠典型，因為生活中既沒有新聞中常見的漢服，也不見絢麗奪目的“非遺”。可在我看來，參差百態(tài)正是傳統(tǒng)文化的迷人之處。每個年輕人都能從最適合自己的角度切入，將傳統(tǒng)文化深深嵌入自身生活。一切，恰如晏子所說的五聲調和一般自然而然。

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